心是身之主宰，意是心之所发，知是意之本体，物是知之所在。
忽视天赐的才能，将人间的善行掩藏起来，这样的恶习无穷尽。忘记个人的耻辱，更是一种深重的罪过。
只要心不清晰，就怕事变难以应对；但学者应该先修炼自己的心性。我们担忧的是内心未能明了，不是在外界事情上做不到。
尝试寻找至善，但这超出了义务范围。至善本来就是心性的本质，只有达到“明明德”的境界，即为至一，而又从不离开世间的事物。
“尽力使知性成为生命中的一部分”与“存住天理，用它来滋养自己和他人”相辅相成，“修身以待命”则意味着不断努力，以便于更好的时刻展现出我们的真实能力。
万事万物都蕴含在我心里。
7、若想在家中种下一棵大树，它需要雨水和土壤滋养。但如果你想要种植一些其他作物，那么这个树叶会遮挡光照，上面还会被树根盘结，这些作物如何生长呢？你必须先砍掉这棵树，把所有的根部都除去，然后才可以开始新的栽培工作。不然，即使你辛勤地耕耘和施肥，只不过是在喂养这棵大树。
8、只要能够持守天理，便是我立志。我若能持续地保持这一念头，最终就会自然而然地将其铭记于心。这就像人们说的“结圣胎”，即通过不断地思考和反思，使自己的内心更加纯净，从而达到精神上的完美。
9、只懂得知道，却不知道如何行动，就是真正没有知识。圣贤教导我们既要知道，也要行动，他们希望我们回到那份最原始的人性本质。而《大学》提倡的是这种完整的人格与社会共鸣，如同好色或厌恶臭味一样，是一种直觉反应，并非仅仅看到或闻到后才产生情感。
10、义理无限，无始无终。我与子孙讲道，不足以止息，就算再讲十年二十年五十年，也永远不会停止。此话已多次重复：“圣贤如尧舜，他们比尧舜还要高尚无穷；而桀纣等，则比他们更坏无穷。如果桀纣没有死去，他们的恶劣行为是否也会有尽头？如果有一时期善良存在有限，那么文王为什么说‘望道而未见’？”
11、只是看待问题不够周全，便容易遭遇困扰和痛苦。
12、一位圣人的心灵犹如一个镜子，一旦映亮，即能照亮一切，没有什么过去或未来的事情无法映照。在后来的时代里，有些人却追求这样的境界，与真正理解圣人的学问背道而驰。
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