身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，也是一照时事，只学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心未能明，不患事变不能尽。
于事事物物上求至善，却是义外也。至善乃心之本体，只是在“明明德”到至精至一处，便是；然亦未尝离却事物。
“尽心知性知天”为“生知安行”，“存心养性以待天”为“学知利行”，“夭寿不贰修身以俟”为“困知勉行”。夫万事万物理不外吾心。
夫万 事万 物 之 理 不 外 乌 我 心 也。
（以下省略）
31、人 心 天 理 浑 然。圣 贤 笔 之 书，如 写 真 传 神，不过示 人 以 形 状 大 略，使 之 因 此 而 讨 求 其 真 耳。其 精 神 意 气 言 笑 动 止 固 有 所 不 能 传 也。后 世 着 稿 是 又 将 圣 人 所 绘 摹 印 诊 写，而 妄 分 析 加 增 以 逞 其 技，其 失 真 愈 远 矣。
32、日 辛 工 夫 觉 纷 扰，则觉 懒 看 书，则且 看 书。这亦因 病 而 药邓 文 迪 宋 卫 平 董 卿
